ऊसर मगहर

सोमवार, 12 फ़रवरी 2018

तासे तो कौआ भला,तन मन एकहि रंग- सन्त कबीर दास

  

          आ ज  जब समाचार चैनलों पर ढोंगी बाबाओं ,तथाकथित सन्त - महात्माओं के ढोंग व्यभिचार के तमाम कारनामें हिंदुस्तान के कोने -कोने से उजागर होते हैं ,तो मन खिन्न हो जाता है कि क्या यही हमारा अतीत है। हम किस दिशा में जा रहे है। इतना ही नहीं ऐ तथाकथित बाबा हमारे साधू -संतो की वाणियों को अपना ढ़ाल बनाकर खुद को भगवान घोषित करने से नही चूकते। जब समाचारों में इन नकली बाबाओं का पोल खुलता है, तब तक देर हो चुका होता हैं। लाखों भोले - भाले लोग  ठगे जा चुके होते है। इन तथाकथित गुरुओं पर विश्वास   कर लोग खुद ही शर्म  से झुक जाते है। देश में परमार्थ में घुसे हुए नकली साधुओं की पहचान बहुत जरुरी  हैं।                  

           ह मारा देश सदियों से साधू - सन्तों की पावन भूमि रहा। समय -समय पर सन्तों ने जन्म लेकर अंधकार से प्रकाश की ओर जाने की प्रेरणा दी।  परमार्थ का दिखावा कर लोगों  को ठगने वाले  इन नकली  साधुओं की समस्या को सन्त कबीर दास जी ने बहुत पहले ही पहचान लिया था।  और बोल पड़े -                                       
                 
                 कबीर कलियुग कठिन हैं ,
                                                       साधु न  मानै  कोय। 
                  कामी   क्रोधी  मस्खरा , 
                                                     तिनका  आदर  होय।

          बीर दास जी कहते कि सच्चे सन्त को कम ही लोग मानते है ,जो कामी ,क्रोधी और हंसी -मजाक  करने में माहिर हैं, उन्हीं का सत्कार हो रहा। कलि खोटा ,जग अंधरा।   और सन्त कबीर दास जी ने नकली बाबाओं को कहने से नहीं चुकें -
                       
                           नाचै - गावै  पद  कहै ,
                                                   नाहीं  गुरू सो  हेत। 
                   कहै कबीर क्यों नीपजै,
                                                   बीज  बिहूना  खेत । 

          हुरुपिया  बन कर समाज के सामने कथा - कीर्तन में नाचते - गाते है। लोगों को भ्रम  में  डाल कर  पतित कार्य करने से नही चूकते। सन्त कबीर दास जी कहते है -

                            बाना पहिरे सिंह का ,
                                                  चलै  भेड़ की  चाल। 
                   बोली बोले सियार की,
                                                   कुत्ता  खावै  फाल।
           
           पटी  साधु - वेष धारियों  की पोल खोलते हुए, जनमानस को सचेत करते  हुये सन्त  कबीर साहब कहते है।  भेष देख कर आप इन बहुरूपियों की पहचान नहीं  कर सकते। पहले आप इनके ज्ञान और मन के  मैल   की पहचान करे ,तब इन पर विस्वास करें।

                            भेष  देख मत भूलिये ,
                                                    बूझि लीजिये ज्ञान। 
                   बिना कसौटी होत नहि, 
                                                     कंचन  की पहचान। 
                                           ****       ****
                   बोली ठोली मस्खरी ,
                                                   हसीं  खेल  हराम।
                   मद माया और इस्तरी ,
                                                   नहि  सन्तन के काम। 
                
               बीर  साहेब  कहते है कि हास- परिहास , स्त्री - गमन,पद व धन इकढ्ठा  करना , यह सन्तो  का काम नही है। चालाक व धूर्त साधु वेष धारियों ने जिस प्रकार मठ व  शिष्य -शाखा बना कर धन -सम्पदा  का दुरूपयोग कर रहे है ,उस पर भी तीखा प्रहार किया -

                 इसी उदर के कारने ,जग जाच्यो निसि जाम।                                                                                                            स्वामीपनो सिर पर चढ़ो ,सर्यो न एकौ काम।                   इन्द्री  एकौ  बस नहीं , छोड़ि चले परिवार ।                                                                                                            दुनियां  पीछै  यों  फिरै , जैसे  चाक  कुम्हार।               

                     बीर  दास जी कहते है बगुला से कौआ भला है। वह तन - मन दोनों से काला है पर किसी को  छलता नही। मन मैला तन ऊजरा ,बगुला कपटी अंग। तासौ तो कौआ भला ,तन मन एकहि रंग।  और  जन मानस से कहते है कि ऐसे साधू के शरण में जाये ,जिसका मन मलीन न हो -


                         कवि तो कोटिक कोटि है, सिर के मुड़े कोट। 
                 मन  के मूडे  देखि करि, ता संग  लीजै  ओट। 
                                                                           
                                                                         #  ब्रहमा नन्द  गुप्ता  

          

                           

                       
                     
                         
                                
              

बुधवार, 4 सितंबर 2013

कबीर काव्य : श्रम जीवी वर्ग

                           

 कबीर काव्य  में  श्रम जीवी  वर्ग 

           संत कबीर श्रम जीवी थे। स्वयं करघा चलाते थे। शायद यही कारण है कि उनके काव्य में अनगिनत स्थानों पर श्रम जीवी वर्ग व उससे जुड़े आजीविका के साधनों का उल्लेख है। चाहे वों अध्यात्मिक रूपकों के रूप में ही क्यों न हों ?

           संत कबीर की रचनाओ में ग्रामीण परिवेश,जमीन से जुड़े लोग,मेहनतकश सामजिक वर्ग व आजीविका के साधन,  छोटे -छोटे  कुटीर उद्योग, कुम्हार,लोहार,सुनार,बढ़ई,माली, धोबी,चमार,जुलाहा,कोरी,वणिक आदि का समावेश है। संत कबीर कर्म में विश्वास करते है। 

           लोहार किस तरह लोहें को पीटकर सामान बनाता है, संत कबीर कहते है -

                       कबीर  केवल  राम    की ,  तू  जिनी  छाडै  ओट। 

                       घण अहऱणि बिचि ल़ोह ज्यू,घणी सहै सिर चोट।  

           और लुहार की भट्टी में लकड़ी  के जलने कों देखे -

                       दौ  की  दाधी  लकड़ी  ठाढी  करै  पुकार।

                       मति बसि पड़ो लुहार कै, ज़ालै दूजी बार। 

          सोनार के पारखी नज़र -

                        कनक कसौटी जैसे कसि लेई सुनारा। 

                        सोधि    सरीर  भयो  तन  सारा।।

          माली  और मालनि का प्रयोग तो कबीर काव्य में कई जगहों पर है -

                         माली  आवत  देखि  करि कलियन करी पुकार। 

           और मालनि किस तरह वेपरवाह होकर जीव हत्या कर रही। कबीर कहते है -

                         भूली मालनि पाती तोडै ,  पाती - पाती जीव । 

                         जा मूरति कौ पाती तोडै , सों मूरति  न  जीव।   

            कुम्हार  और उसके चाक को देखे -

                         कबीर हरि रस पौ पिया , बाकी रही न थाकि। 

                         पाका कल्स कुम्हार का,बहुरि न चढ़ई चाकि।

            संत कबीर ख़ुद जुलाहा जाति से थे -

                         कहै कबीर सूत भल काता ,रहट़ा नहीं परम पद पाता। 

             कबीर काव्य में बनजारा और बहेलिया भी है -

                           तब काहें भूलौ बनजारे ,अब आयौ चाहै संगि हमारे। 

             चित्रकार मंदिरों पे नक्कासी बना कर जीविकोपार्जन कर रहे -

                           ऊचा मंदिर  धौलहर म़ाटी चित्री पौलि। 

                           एक ऱाम के ऩाव बिन,जंम पड़ेगा रौलि। 

              संत कबीर कहते है तू मंदिर में ख़ूब चित्रकारी कर लों लेकिन राम नाम बिना जीना भी क्या जीना। मूर्तिकार और मूर्ति कों सम्बोधित करते है -

                            ट़ाचनहारै  ट़ाचिया , दै  छाती  ऊपरि पाव। 

                            ज़े तू मुरति सकल है,तौ घड़ण हारै कौ खाव। 

               नट रस्सी फैला कर उस पर करतब दिखा रहा -

                             जैसे नटिया नट करत है ,लम्बी सरद पसारे। 

               कुऎ से पनिहारिन जल निकाल रही और रस्सी खीचने की कला देख़े -

                             ज्यों पनहरिया भरे कुआ जल ,हाथ ज़ोर सिर नावे। 

                संत कबीर के काव्य में समाज के सभी वर्गो को किसी न किसी रूप में अवश्य स्थान मिला है। जिससे उस समय के देश,काल व  परिस्थितियों को समझने में मदद मिल सकता है। इस तरफ विद्वानों को ध्यान देने की जरुरत है। कबीर काव्य को सिर्फ एक वर्ग या समुदाय विशेष का मान लेना उचित नहीं होगा। यह सर्व समाज का काव्य है। इस पर सबका बराबर अधिकार है,जिससे समाज को नई चेतना मिले। संत कबीर कहते है -

                             कहरा है  करि बासनी धरिहू  धोबी है  मल धोऊ । 

                             चमारा है करि रंगौअघोरी,जाति पाति कुल खोऊ।

                संत कबीर के काव्य में श्रम का महत्व है। कर्म की प्रधानता है। भूखे सोने से बेहतर है खाने के लिए कुछ मेहनत करो।  

 

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शनिवार, 24 अगस्त 2013

मगहर : कबीर दास का निर्वाण

       मगहर : कबीर दास का निर्वाण स्थल 


 अहो मेरें गोविंद तुम्हारा जोर। काज़ी बकिवा हस्ती तोर।।                                       □                     □                   □     तिनी बार पतियारो लीना। मन कठोर अजहू  न पतीना।। 

                                     ● कबीर ग्रंथावली पृ.-२१०,रागु  गौड़ *

            कबीर दास काशी  में  काज़ी से कहते है,अरे काज़ी तुम्हारे तीनों प्रयास असफल हुए। गंगा में डुबाने, आग में जलाने व हाथी से कुचलवाने के सब प्रयास निष्फल हुए। तेरा कठोर मन अब भी नहीं पिघला। 
अब मै काशी से ऊब गया, अब मै इस उम्र में मगहर  जा रहा हूँ। 

पहिले दरसनु मगहर पाईओ, पुनि कासी बसे आई।।  

                                                            गुरू ग्रंथ साहिब *

              कबीर दास कहते है, काशी तो मैं बाद में आया, पहले मगहर में अपने प्रभु का  दरसन पा लिया -

हिरदै कठोर मरय़ा बनारसी,नरक न बचया जाई।।                                    हरि का दास मरे मगहर ,सन्ध्या सकल तिराई।।

                                               कबीर ग्रंथावली पृ-२२४ 

               संत कबीर दास कहते है - कठोर हृदय वाले बनारसी ठग,काशी में मरने पर भी नरक से नहीं बच सकते। कबीर तो मगहर में भी मर कर अमर रहेगा। और -

किआ कासी किआ मगहर, ऊखरू रामु रिदै जउ होंई।।

                                        गुरू ग्रंथ साहिब ,रागु धनासरी ३

               मगहर में कबीर साहब के निर्वाण का आखों देखा हाल, उनके परम शिष्य धर्मदास ने लिखा हैं। जो बाघव ग़ढ (रींवा ) मध्यप्रदेश  के रहने वाले थे।  कबीर साहब के पक्के अनुआई थे। अपने शब्दावली में लिखते है -

मगहर में लीला एक कीन्हा,  हिन्दू तुरक़ ब्रत धारी।। 

क़बर खोदाय़ परीक्षा लीन्हा ,  मिटी गया झगड़ा भारी।। 

                                                    धर्मदास की शब्दावाली *

                जनमानस में प्रचलित है कि कबीर साहब के निर्वाण के समय मगहर क्षेत्र के नबाब बिजली खां पठान कब्र में गाड़ना चाहते थे। और  काशी नरेश बघेल राजा वीर सिंह शव को हिन्दू प्रथानुसार दाह करना चाहते थे। किन्तु चादर उठाने पर शव के स्थान पर फूल मिले। धर्मदास कहते है -

खोदि क़े देखि क़बुर,गुरू देह न पाईय़ा।।पान  फ़ूल  लै हाथ, सेन  फिरि  आइया।।

            'मानु मेंटल एन्टिक्टव्टिस आफ़ द नार्थ वेस्टर्न प्राविसेज ' के लेखक डाक्टर फ़यूर ने लिखा है,संवत १५०७ (१४५०  ई ) में नबाब बिजली खां ने कबीर के कब्र के ऊपर रोज़ा बनवाया था। लेखकों में कबीर साहब के निर्वाण को लेकर मतभेद हैं। कबीर पंथी सन १५१८ ई. मानते हैं। मजार का जीर्णोद्वार संवत १६२४  (१५६७ ई ) में नबाब  फिदाई खां  ने करवाया। 
               मगहर आगमन के बारें में कबीर साहब  के परवर्ती संत मलूक दास साफ -साफ कहते है: -

                        काशी तज गुरू मगहर आये , दोनों दीन के पीर ।।

                        क़ोई गाड़े क़ोई अग्नि जरावै,ढूढा न पाया शरीर।। 

                        चार दाग से सतगुरू न्यारा,अजरों अमर शरीर।।

                        दास मलूक सलूक कहत है,खोंजो ख़सम कबीर।।

                और कबीर दास मगहर के ही होकर मगहर में अमर हों गए। उसी अनोमा (आमी ) के तट पर, जिसके समीप तामेश्वेरनाथ में राज कुमार सिद्धार्थ ने राजशी वस्त्र त्यागा, मुंडन कराया और कुदवा(अब खुदवा नाला जो मगहर के दक्षिण दिशा में स्थित है,  इतिहासकार इसे बुद्धकालीन अनोमा नदी कहते है ) पार कर सारनाथ (वाराणसी ) के तरफ प्रस्थान किया। कबीर दास के समय   चारों तरफ राजनैतिक अस्थिरता,वैमनस्यता, धर्मांतरण चरमोत्कर्ष पर था। काशी और मगहर दोनों में कोई समानता नही । काशी के  सामने मगहर का क्या वैभव ? संत कबीर ने मगहर को काशी के समानान्तर खड़ा किए। और - कासी मगहर  सम बिचारि  कहा।
 
 

 

                        मगहर स्थित सन्त कबीर दास की समाधि व मजार 

संत कबीर दास काशी छोड़कर मगहर क्यों आए, इसका उत्तर वे स्वयं देते है-

 लोगा तुम ही मति के भोरा ।

 ज्यों पानी पानी में मिलिगो,त्यों ढुरि मिल्यो कबीरा ।

 ज्यों मैथिल को सच्चा व्यास,त्योंहि मरण होय मगहर पास ।।

 मगहर मरै मरण नहिं पावै,अंत मरै तो राम लजावै ।

 मगहर मरै सो गदहा होई,भल परतीत राम सों खोई।।

 क्या काशी क्या ऊसर मगहर, राम हृदय बस मोरा ।

 जो काशी तन तजै कबीरा, रामै कौन निहोरा ।।

                                           ■कबीर बीजक,शब्द १०३

कबीर काव्य : हंस की महत्ता

    संस्कृत में श्लोक है - हंसः श्वेतः,बकः श्वेतः,को भेदः बक - हंसयोः।  नीर - क्षीर - विवेके तु, हंसो हंसः, बको बकः।।      हंस और बगुला दोनो...